★ San Giovanni dAntro - presbiteri sloveni ..

                                     

★ San Giovanni dAntro

Con il nome di San Giovanni dAntro identificare una grotta e una chiesa, costruita allinterno della cavità, che si trova nel comune di Pulfero, in provincia di Udine.

                                     

1. La grotta. (The cave)

Lantro si apre su una parete verticale della montagna rocciosa Mladesiena a 348 metri s.l.m., a poche centinaia di metri dal paese di Antro. La parte iniziale della grotta è parzialmente occupata dalla costruzione di opere erette per la costruzione di una chiesa dedicata ai Santi che hanno dato il nome. Allingresso della cavità si incontra un doppio criptoportico, è stato progettato per drenare lacqua dal dallinterno della grotta, e laltro per realizzare la galleria che, prima della ristrutturazione, è consentito laccesso alla zona di culto allocato nella parte superiore del tempo. Larchivolto delle due gallerie, che hanno una lunghezza di 18 metri, è la base su cui poggiano le lastre di pietra che formano il pavimento e artificiale pavimento. La grotta, caratterizzata da piccoli specchi dacqua, il sale, il labirinto e i camini, è stata esplorata per circa 4000 metri, i primi 300 sono facili da camminare grazie a un percorso turistico con opere artificiali. La grotta è stata la prima volta nel XVI secolo da Valvasone di Maniago nel manoscritto, "Descrizione della città di grosse del Friuli", è ora conservato presso la Biblioteca civica comunale di Udine. La prima esplorazione di cui si ha notizia risale al 1885, in tempi più recenti, è la documentazione delle visite ad altre istituzioni fatte dai membri del Circolo Speleologico-Idrologico Friulano, nel 1912, quando è stato inaugurato un percorso di 650 metri, e di quelle che seguirono fino al 1950. Le esplorazioni ripresa nel 1976 e portato, e, grazie alle moderne tecniche utilizzate, alla scoperta di nuove filiali. Allinterno della grotta sono stati rinvenuti i resti di Ursus Speleus" mascelle, denti e vertebre, i reperti di ceramica di epoca preromama e resti di epoca romana e il metallo di epoca medievale. Nel periodo romano, la grotta è stata parte dellassemblea per il muro tra i fiumi Erbezzo e il fiume Natisone e del castello di monte Barda, del sistema difensivo creato nella Regio X Venetia et Histria per la protezione dei confini orientali. Nel periodo delle invasioni barbariche lantro è stato utilizzato come rifugio temporaneo dalla popolazione locale, per sfuggire alle atrocità che sono state commesse. Data la notevole altezza ingresso a 30 metri dalla valle sottostante, il primo abitante dello stabile della grotta probabilmente era un devoto cristiano del V o VI secolo. I primi lavori di costruzione per creare alloggi, per consentire a un comodo e rimanere a lungo nel luogo dove furono probabilmente realizzate nel XII-XIII secolo.

Dallinizio del 2015, la parte turistica della grotta è gestita dal gruppo Speleologico Valli del Natisone" che si prende cura delle visite guidate e organizzazione delle escursioni della parte di speleologia.

                                     

2.1. La chiesa. Storia. (History)

Il primo uso della grotta come una dimora di anacoreti dovrebbe risalire al V o VI secolo, il primo documento che indica la grotta come luogo di culto risale allanno precedente, 889, e si riferisce al grado con cui il re Berengario concesso per il Diacono, il Felice, la chiesa della Grotta, a una casa colonica, campi, prati, pascoli esistenti nelle vicinanze della grotta e la zona del monte Olosa. Cè anche la lapide, con le scritture in latino, che copriva la tomba del citato diacono, risalente al IX secolo. La muratura è la più antica, ancora oggi visibili risalgono al XII o XIII secolo, quando lantro è stato utilizzato come una fortezza, al di fuori sotto il castello. Poi è stato creato il passo indipendenti per le acque del fiume che attraversa la grotta e un più facile accesso allinterno della grotta. La parte superiore delle gallerie è stato utilizzato come base per la creazione di unarea per essere utilizzato per la vita di guarnigione e il deposito delle merci e delle armi necessarie. In una rientranza della grotta è stato creato anche un primitivo luogo di culto di origine longobarda. Nel XV secolo, quando la città divenne utilizzati esclusivamente come un luogo di culto, ulteriori lavori sono stati eseguiti per il consolidamento delle strutture esistenti e costruito la scala esterna in pietra che porta allinizio della galleria. Si è proceduto anche alla ricostruzione della cappella dedicata ai Santi Giovanni Battista ed Evangelista, che fu consacrata nel 1547, il vescovo di Cattaro, Luca Bisanzio. Ulteriori lavori furono eseguiti tra la fine del XVII secolo, quando la bellezza della grotta, la Sala di San Giovanni divenne il principale chiesa e la cappella, il coro è stato declassato a cappella devozionale. I restauri più recenti risalgono alla metà del XIX secolo e la prima metà del XX secolo.

                                     

2.2. La chiesa. Architettura. (Architecture)

Il complesso dedicato al culto, che si trova nello spazio sopra il criptoportico, è composto da una chiesa, una cappella, il coro, la sacrestia e una piccola loggia aperta sulla valle sottostante. Al giorno doggi può essere facilmente raggiungibile salendo 114 gradini della scala in pietra, appoggiato contro la parete rocciosa. Nel XV secolo furono eseguiti lavori per un rafforzamento di strutture murarie e di ristrutturazione degli spazi interni. La prima risale la costruzione della cappella, nella forma in cui è attualmente visibile, lopera di Andrea da Skofja Loka e il suo assistente di Giacobbe. Una lapide murata allinterno, datato data lopera anno 1477, la pietra ha il seguente incisione in caratteri gotici minuscoli:

La cappella è composta da un vano di 6.48 3.60 metri, con unaltezza di circa 4 metri, ed è raggiungibile attraverso un arco, un arco semplice fatto di pietra calcarea. Il soffitto è a volta stellata, in stile tardo gotico in slovenia. La cappella fu dipinta da Jernej di Skofja Loka, o da suoi allievi, nel 1530. In fondo alla cappella è allocato un semplice altare, dove, tra due angeli barocchi in marmo, è collocata una statua in pietra raffigurante una Madonna seduta con il bambino in grembo, di stile neoclassico di inizio del Xvii secolo. Su una parete è posto un crocifisso ligneo, probabilmente costruita nel XVII secolo. Unulteriore ristrutturazione è stata effettuata nel XVII secolo, quando è stato realizzato laccesso diretto allarea sacra e la bellezza della grotta è stato adattato per ospitare la chiesa, degradando la funzione di cappella. La dimensione dello show room di San Giovanni, con le pareti e la volta di nuda roccia e la pavimentazione in lastre di pietra, sono circa 16 a 10 metri. Sul fondo della chiesa è assegnato un altare di legno dorato, un oltar barocco, scolpito probabilmente dal maestro Jernej Vrtav Bartolomeo Ortari della scuola di Caporetto alla fine dei Mille / inizio del Xviii secolo. Immagine sullaltare sono poste le statue di San Giovanni Battista, San Giovanni Evangelista e Stefano, che sono recenti, copie degli originali del XVI-XVII secolo, conservato presso il Museo diocesano di Udine.



                                     

3. La leggenda. (The legend)

Collegato alla grotta di san Giovanni dAntro è anche la leggenda della regina Vida. Ecco cosa racconta la storia, una volta in voga tra la gente delle Valli del Natisone:

La regina Vida viveva nel castello di Biacis. Allorquando giunse voce che stava per arrivare Attila con le sue truppe, avendo notizie delle atrocità che commetteva lungo il cammino, la regina radunò la sua gente ed ordinò loro di rifugiarsi, con tutti gli averi, gli animali ed il frumento, nella grotta di San Giovanni dAntro. Qui trovarono disponibili lacqua del torrente, un mortaio per macinare il grano ed un forno per cuocere il cibo. Quando Attila arrivò nella Valli del Natisone, trovò tutti i paesi deserti. Dopo accurate ricerche si rese conto che la popolazione si era asserragliata nella grotta. Non riuscendo a raggiungere il rifugio per la sua allocazione alla metà di una parete verticale, ordinò che venisse posto lassedio al fine di ottenere la resa per fame. Dopo diversi mesi di isolamento, dentro la grotta stavano finendo i viveri le razioni di pane erano ridotte al minimo necessario. Quando rimase disponibile solo un sacco di frumento, la regina pensò di utilizzarlo per ingannare il nemico. Svuotò il sacco gettando il contenuto dalla rupe urlando che aveva a disposizione ancora tanti sacchi quanti erano i chicchi di grano dispersi. Alla vista di quello spreco, Attila credette che gli assediati avessero a disposizione un gran numero di provviste, che potevano reperire grazie ad unuscita nascosta della grotta, e pose fine allassedio. Così, mentre gli Unni si avviavano verso la pianura friulana, la regina Vida con i suoi sudditi poté rientrare nei paesi abbandonati e vivere in pace e tranquillità nelle valli che li ospitava.

La leggenda è ambientato al tempo di Attila, ma in quel periodo storico, nellItalia del nord non era presente e non la regina. Elementi popolari dare alla regina i nomi di Rosmunda e Governato. Lo studioso Pier Silverio Leicht, nel tentativo di chiarire la veridicità della storia, è giunto alla conclusione che la leggenda non era originale, ma che deriva da simili storie che vengono narrate anche in altre località del nord Italia e che hanno fatto riferimento agli eventi di Adelaide, vedova di Lotario e moglie di ottone i, Resta il fatto che la leggenda era circolanti nellarea delle Valli del Natisone e da essa uscì una filastrocca infantile e una canzone del poeta Ajkerc. Nel mese di luglio 2012, nel corso della xix edizione del festival "Stazione di Topolò" è stata rappresentata anche nel musical Krajica Vida, sulla base dei fatti narrati in la leggenda in questione.

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